WAWASAN PENDIDIKAN: Sejarah dan Tokoh-tokoh Pendidikan Nasional yang Berpengaruh

Sejarah dan Tokoh-tokoh Pendidikan Nasional yang Berpengaruh

Ki Hajar Dewantara

Profil Ki Hajar Dewantara

Nama lengkap Ki Hajar Dewantara adalah Raden Mas Soewardi Soerjaningrat. Ia dikenal sebagai seorang pendidik, politisi, filsuf, dan tokoh pergerakan kemerdekaan Indonesia. Ki Hajar Dewantara lahir pada tanggal 2 Mei 1889 di Yogyakarta, Jawa Tengah, dan meninggal pada tanggal 26 April 1959 di Yogyakarta. Ki Hajar Dewantara, Raden Mas Soewardi Soerjaningrat, lahir pada tanggal 2 Mei 1889 di Yogyakarta, Jawa Tengah, dan meninggal pada tanggal 26 April 1959 di Yogyakarta. Ki Hajar Dewantara disebut sebagai Bapak Pendidikan Nasional Indonesia dan pada hari lahirnya dijadikan sebagai Hari Pendidikan Nasional. Beliau merupakan putra dari GPH Soerjaningrat dan cucu dari Pakualaman III, Ki Hajar Dewantara dibesarkan di lingkungan keraton Yogyakarta. Ki Hajar Dewantara bersekolah di ELS (Europeesche Lagere School), Sekolah Dasar pada zaman Belanda. Kemudian beliau melanjutkan sekolah di STOVIA (Sekolah Dokter Bumiputra), merupakan sekolah dokter bagi pribumi di Batavia (sekarang Jakarta) tetapi tidak lulus karena sakit.

Ki Hajar Dewantara bekerja menjadi penulis di berbagai surat kabar terkenal pada waktu itu seperti: Kaoem Moeda, Midden Java, Poesara, Sedioutomo, De Expres, Oetoesan Hindia dan Tjahaja Timoer. Tulisannya terkenal tajam dengan semangat antikolonial. Tulisan dari Ki Hajar Dewantara yang paling terkenal adalah Als ik een Nederlander was (Seandainya aku seorang Belanda) dan dimuat di surat kabar De Expres milik Douwes Dekker pada tanggal 13 Juli 1913.

Di Belanda, Ki Hajar Dewantara aktif menjadi anggota organisasi para pelajar yang berasal dari Indonesia yaitu Perhimpunan Indonesia (Indiche Vereeniging). Di organisasi inilah beliau merintis cita-citanya untuk memajukan kaum pribumi dengan belajar ilmu pendidikan.

Sekolah Taman Siswa

Setelah kembali dari pengasingan dari Belanda pada tahun 1919, Ki Hajar Dewantara bergabung dengan sekolah yang dikelola oleh saudaranya. Pada tanggal 3 Juli 1922 beliau mendirikan sebuah Perguruan Nasional Taman Siswa. Taman Siswa merupakan lembaga pendidikan yang memberikan kesempatan kepada orang-orang pribumi pada waktu itu agar dapat memperoleh hak pendidikan layaknya orang berada dan orang-orang Belanda.

Ketika Taman Siswa didirikan pada tanggal 3 Juli 1922, sekolah ini bernama "National Onderwijs Institut Taman Siswa". Sekolah Taman Siswa kini ini sekarang berpusat di balai Ibu Pawiyatan (Majelis Luhur) di Jalan Taman Siswa, Yogyakarta dan memiliki 129 cabang sekolah di berbagai kota di seluruh Indonesia.

Landasan Taman Siswa adalah negara Indonesia yang pada saat itu berada di bawah perbatasan penjajahan Belanda. Ketika Indonesia berada di bawah penjajahan Belanda, tidak semua orang Indonesia memiliki hak yang sama atas pendidikan. Pendidikan hanya diperuntukkan bagi sekelompok orang tertentu, terutama orang-orang keturunan Belanda dan sebagian kecil keturunan pribumi. Masyarakat adat yang dapat menikmati pendidikan adalah keturunan bangsawan yang berpendidikan tinggi dan bangsawan sebenarnya merupakan bagian dari kebijakan pendidikan kolonial Belanda.

Pemerintah kolonial Belanda sengaja membatasi jumlah penduduk pribumi yang mendapat akses pendidikan, karena dikhawatirkan banyaknya penduduk pribumi yang menuntut ilmu akan membahayakan status mereka di kemudian hari.i Keterbatasan ini datang dalam berbagai cara selain biaya tinggi dan evaluasi intelektual dan sistem penghargaan.

Semboyan Terkenal Ki Hajar Dewantara

Ki Hajar Dewantara memiliki banyak pengaruh terhadap pendidikan di Indonesia terutama melalui pemikirannya yang terkenal dari dulu hingga sekarang. Ki Hajar Dewantara memberikan pemikirannya tentang Dasar-dasar Pendidikan. Menurut KHD, Pendidikan bertujuan untuk menuntun segala kodrat yang ada pada anak-anak, agar mereka dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya. Pendidik itu hanya dapat menuntun tumbuh atau hidupnya kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak, agar dapat memperbaiki lakunya (bukan dasarnya) hidup dan tumbuhnya kekuatan kodrat anak. Ki Hajar Dewantara juga memiliki semboyan yang sangat terkenal. Semboyan itu adalah “Ing Ngarsa Sun Tulodho, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani''. Ki Hajar Dewantara menyebutkan tujuan semboyan tersebut adalah untuk mencapai tujuan tertib dan damai serta membentuk manusia yang merdeka.

Pemikiran terkenal dari pendiri Taman Siswa tersebut memiliki makna sebagai berikut:

• Ing Ngarsa Sung Tulodho (Di depan menjadi teladan)

Ing Ngarsa Sung Tuladha artinya para guru di atas harus menjadi teladan. "Sung" berarti "memberi" dalam bahasa Jawa dan berasal dari kata "asung". Sung tersebut memiliki arti menjadi, karena memberi dan menjadi memiliki arti yang berbeda. Semboyan ini bermakna ketika kita berada di garis depan atau sebagai pemimpin kita harus bisa menjadi teladan dan contoh yang baik bagi orang-orang yang berada di sekitar kita. Pelajaran pertama Ki Hajar Dewantara menggambarkan situasi di mana pendidik tidak hanya seorang visioner, tetapi juga harus menjadi teladan bagi semua yang mengikutinya. Selain menyampaikan dan menyampaikan ilmu pengetahuan, guru juga harus memberikan contoh kepada siswa sekurang-kurangnya dari hal-hal yang diajarkannya. Kata Ing Ngarsa tidak bisa berdiri sendiri jika tidak ada kalimat penjelas di baliknya. Artinya, kecuali pendahulu adalah panutan, ia tidak pantas mendapatkan pangkat peternak.

• Ing Madya Mangun Karsa (Di tengah membangun semangat)

Ing Madya berarti di tengah. Mangun berarti kebangkitan atau kegairahan dan karsa berupa kehendak atau niat. Ing madya mangun karsa berarti seseorang yang berada di tengah juga harus mampu memberikan semangat. Ing Madya Mangun Karsa artinya ketika guru berada di antara murid-muridnya, ia harus terlibat dalam setiap pelajaran yang diselesaikan murid-muridnya, sehingga setiap orang dapat menggabungkan semua gerakan dan perilaku sekaligus untuk mencapai tujuan bersama. Ing Madya Mangun Karsa sangat erat kaitannya dengan kebersamaan, kebersamaan dan kerjasama. Maka dari itu, semboyan ini bermakna ditengah kesibukan yang kita jalani kita harus bisa membangkitkan semangat untuk diri sendiri maupun untuk orang lain.

• Tut Wuri Handayani (Di belakang memberi dorongan)

Tut wuri artinya mengikuti dari belakang dan handayani artinya dorongan moral atau dorongan moral dengan cara seseorang harus memberikan dorongan moral dan semangat kerja dari belakang. Guru harus mampu memberikan otonomi kepada siswa sekaligus memberikan perhatian penuh untuk memberikan arahan dan bimbingan. Oleh karena itu, semboyan ini bermakna kita harus bisa memberikan semangat dari belakang.

Muhammadiyah (K.H. Ahmad Dahlan)

Profil K.H. Ahmad Dahlan

Kyai Haji Ahmad Dahlan atau Muhammad Darwis merupakan salah satu tokoh Pendidikan Nasional yang penting. K.H. Ahmad Dahlan juga merupakan seorang ulama, pemikir, dan reformis Islam yang dikenal sebagai salah satu tokoh pendiri Muhammadiyah, sebuah organisasi Islam terkemuka di Indonesia. Ia lahir pada tanggal 1 Agustus 1868 di Yogyakarta, pada masa penjajahan Belanda. Ahmad Dahlan tumbuh dalam lingkungan keluarga yang taat beragama, dan ayahnya, Kyai Haji Abdul Karim, merupakan seorang ulama terkemuka.

Ahmad Dahlan mulai meniti karirnya sebagai seorang pendidik dan penceramah agama. Ia sangat peduli dengan pendidikan umat Islam, terutama di kalangan masyarakat Jawa yang pada saat itu masih menghadapi keterbatasan akses pendidikan. Pada tahun 1912, ia mendirikan Muhammadiyah sebagai wadah untuk meningkatkan pendidikan, memperkuat keimanan, dan mengembangkan kesejahteraan umat Islam.

Muhammadiyah yang didirikan oleh Ahmad Dahlan menjadi gerakan Islam yang berpengaruh di Indonesia. Organisasi ini mendorong modernisasi Islam, pembaharuan dalam bidang pendidikan, dan upaya memperbaiki kondisi sosial ekonomi umat Muslim. Ahmad Dahlan dan Muhammadiyah juga memperjuangkan nasionalisme Indonesia, menggalang persatuan dan kesatuan bangsa, serta melawan penjajahan.

Selama hidupnya, Ahmad Dahlan aktif dalam berbagai kegiatan sosial dan pendidikan. Ia mendirikan sekolah-sekolah Muhammadiyah di berbagai daerah, yang memberikan kesempatan pendidikan kepada masyarakat yang sebelumnya terbatas. Selain itu, ia juga menerbitkan majalah "Al-Imam" yang digunakan sebagai sarana dakwah dan penyampaian pemikiran-pemikiran keislaman.

K.H. Ahmad Dahlan merupakan tokoh pendidikan dan sosial yang visioner. Ia memprakarsai upaya pembaharuan dalam pendidikan Islam di Indonesia, menjadikan Muhammadiyah sebagai salah satu kekuatan penting dalam pergerakan nasional, serta berjuang untuk kesejahteraan umat Muslim. Ahmad Dahlan wafat pada tanggal 23 Februari 1923 di Yogyakarta, namun warisannya sebagai pemimpin spiritual dan pemikir yang berpengaruh terus dikenang hingga saat ini.

Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan

Ahmad Dahlan memiliki beberapa alasan yang mendorongnya untuk memikirkan konsep pendidikan. Pertama, ia melihat adanya ketidakadilan dalam akses pendidikan bagi umat Muslim pada masa itu. Mayoritas masyarakat Muslim, terutama di pedesaan, tidak memiliki kesempatan yang setara untuk mendapatkan pendidikan formal. Oleh karena itu, Ahmad Dahlan ingin memberikan akses pendidikan yang layak bagi semua orang.

Selanjutnya, Ahmad Dahlan memiliki kepedulian yang besar terhadap pembaharuan dalam pendidikan Islam. Ia menyadari bahwa pendidikan Islam pada masa itu terjebak dalam tradisi dan kurang mengakomodasi perkembangan zaman serta ilmu pengetahuan modern. Oleh karena itu, Ahmad Dahlan ingin menghadirkan pendidikan Islam yang relevan, dinamis, dan mampu mengikuti perkembangan zaman.

Selain itu, Ahmad Dahlan juga melihat pendidikan sebagai sarana untuk meningkatkan kualitas individu dan umat secara keseluruhan. Ia menyadari bahwa pendidikan yang baik akan memberikan kecerdasan, pengetahuan, dan keterampilan yang diperlukan untuk menghadapi tantangan hidup. Ahmad Dahlan ingin mengangkat status sosial dan intelektual umat Muslim melalui pendidikan.

Tidak hanya itu, Ahmad Dahlan juga ingin menyebarkan ajaran Islam yang benar dan mendalam melalui pendidikan. Ia percaya bahwa pendidikan adalah sarana untuk memperkuat iman, mengembangkan pemahaman yang baik tentang agama, dan mempraktikkan ajaran Islam dengan benar. Ahmad Dahlan ingin menciptakan generasi Muslim yang memiliki pemahaman yang kuat tentang Islam dan mampu menjadikan ajaran agama sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari.

Terakhir, Ahmad Dahlan melihat pendidikan sebagai alat untuk pemberdayaan umat Muslim. Ia ingin menggunakan pendidikan untuk meningkatkan kualitas hidup umat Muslim, mengatasi kemiskinan, dan memberikan keterampilan yang diperlukan untuk mencapai kemandirian ekonomi. Ahmad Dahlan melihat pendidikan sebagai kunci untuk memperbaiki kondisi sosial dan ekonomi umat Muslim.

Alasan-alasan ini mendorong Ahmad Dahlan untuk memikirkan konsep pendidikan yang inklusif, modern, dan relevan dengan kebutuhan umat Muslim pada zamannya. Ia mengimplementasikan visi dan cita-citanya melalui pendirian Muhammadiyah sebagai wadah untuk memajukan pendidikan dan memperbaiki kondisi umat Muslim di Indonesia.

Pemikiran K.H. Ahmad Dahlan terkait pendidikan adalah sebagai berikut:

• Pendidikan sebagai Kewajiban dan Kunci Kemajuan Umat

Ahmad Dahlan meyakini bahwa pendidikan merupakan kewajiban bagi setiap Muslim. Ia percaya bahwa melalui pendidikan yang baik, umat Muslim dapat memperoleh pengetahuan, kecerdasan, dan keterampilan yang diperlukan untuk menghadapi tantangan zaman dan mencapai kemajuan dalam berbagai bidang.

• Pendidikan Agama yang Berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah

Ahmad Dahlan memandang pentingnya pendidikan agama yang berlandaskan Al-Quran dan As-Sunnah. Ia menekankan perlunya mempelajari dan memahami ajaran Islam secara mendalam, baik dalam aspek keimanan maupun ibadah, agar umat Muslim dapat hidup sesuai dengan ajaran agama dan mengembangkan moralitas yang baik.

• Pendidikan yang Berpusat pada Pendidikan Karakter

Ahmad Dahlan memperjuangkan pendidikan yang tidak hanya fokus pada aspek akademik, tetapi juga membentuk karakter yang kuat dan bermoral. Ia menekankan pentingnya pendidikan yang mengajarkan nilai-nilai seperti kejujuran, disiplin, tanggung jawab, kemandirian, kerjasama, dan toleransi. Pendidikan karakter dianggapnya sebagai landasan yang kuat untuk membangun generasi yang berkualitas.

• Pendidikan yang Merangkul Semua Golongan

Ahmad Dahlan mengusung prinsip pendidikan yang inklusif, yang membuka kesempatan pendidikan bagi semua golongan tanpa memandang latar belakang sosial, ekonomi, atau suku. Ia berusaha menjadikan pendidikan sebagai sarana pemberdayaan bagi masyarakat yang kurang beruntung, termasuk kaum pribumi yang pada masa itu seringkali terpinggirkan.

• Pendidikan yang Relevan dengan Kebutuhan dan Tantangan Zaman

Ahmad Dahlan menyadari pentingnya pendidikan yang relevan dengan kebutuhan dan tantangan zaman. Ia mendorong adanya penyesuaian kurikulum dan metode pembelajaran yang sesuai dengan perkembangan zaman, serta memperkenalkan ilmu pengetahuan modern ke dalam pendidikan Islam. Ia berpendapat bahwa pendidikan harus mengikuti perkembangan zaman untuk menghasilkan lulusan yang siap menghadapi tantangan global.

Pemikiran-pemikiran tersebut memperlihatkan komitmen Ahmad Dahlan dalam memajukan pendidikan di kalangan umat Muslim, memperluas akses pendidikan, dan mengintegrasikan nilai-nilai keislaman dengan pendidikan yang berkualitas. Dalam praktiknya, visi dan pemikiran tersebut terwujud dalam berdirinya sekolah-sekolah Muhammadiyah yang didirikan olehnya, yang memberikan kontribusi besar dalam pembangunan sistem pendidikan di Indonesia.

Dari pemikiran-pemikiran itu, Ahmad Dahlan membuat suatu konsep pendidikan. Konsep pendidikan menurut K.H. Ahmad Dahlan bahwa:

1. Tujuan pendidikan berupa pembentukan kepribadian serta menjadi manusia unggul. Pendidik bagi K.H. Ahmad Dahlan harus bisa memberi contoh kepada peserta didik.
2. Peserta didik harus mempunyai ilmu yang dapat diamalkan dalam kehidupan sehari hari serta memiliki kemampuan. Kurikulum pendidikan K.H. Ahmad Dahlan bersumber dari al-Quran dan Hadis,
3. Materi Pendidikan meliputi pengajaran al-Quran dan Hadits, membaca, menulis, menghitung, ilmu bumi. materi Al-Quran dan Hadits seperti ibadah, persamaan derajat, Akidah, Akhlak.
4. Metode pendidikan yang dilakukan berupa metode sorogan, bandongan dan wetonan menjadi bentuk madrasah atau sekolah dengan menerapkan metode belajar secara klasikal.
5. Bentuk evaluasi tidak perlu dilaksanakan secara gamblang atau eksplisit dalam bentuk tes, akan tetapi hasil belajar siswa dapat dilihat dari diamalkannya materi yang dipelajari dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini sejalan dengan konsep asesmen alternatif atau asesmen otentik yang sekarang ini banyak diterapkan dalam mengevaluasi hasil belajar.

Nahdlatul Ulama (K.H. Hasyim Asy’ari)

Profil K.H. Hasyim Asy’ari

Hasyim Asy’ari, nama lengkapnya KH. Hasyim Asy’ari adalah seorang ulama dan tokoh muslim Indonesia yang berperan penting dalam sejarah Islam dan pergerakan kemerdekaan Indonesia. Ia lahir pada tanggal 10 April 1871 di Gedang, Jombang, Jawa Timur dan meninggal pada tanggal 25 Juli 1947 di Yogyakarta.

Hasyim Asy'ari adalah pendiri organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama (NU), yang didirikan pada tahun 1926. NU berkomitmen untuk memperjuangkan dan mempertahankan ajaran Islam yang moderat, toleran, dan inklusif. Sebagai pimpinan NU, Hasyim Asyari memperkuat identitas agama dan budaya bangsa Indonesia serta memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dari penjajahan.

Pada masa penjajahan Belanda, Hasyim Asy’ari merupakan salah satu tokoh ulama yang berani melawan penindasan dan memperjuangkan hak-hak rakyat. Ia aktif dalam gerakan perlawanan anti kolonial, termasuk melalui fatwa jihad anti kolonial. Pada saat proklamasi kemerdekaan Indonesia tahun 1945, Hasyim Asy’ari juga mendukung dan ikut serta dalam perjuangan kemerdekaan negara Indonesia.

Hasyim Asy’ari dianggap sebagai peneliti dengan pemikiran yang moderat dan komprehensif. Dia mempromosikan keragaman dan toleransi di antara umat beragama dan membela prinsip-prinsip keadilan sosial. Hasyim Asy’ari juga mementingkan pendidikan agama yang berkualitas, memperkuat ajaran agama Islam dan meningkatkan kesadaran masyarakat akan kehidupan beragama.

Pemikiran dan kontribusi Hasyim Asy'ari dalam memperjuangkan ajaran Islam moderat, menjaga kebhinekaan dan memperjuangkan kemerdekaan Indonesia menjadi landasan yang kuat bagi perkembangan Islam di Indonesia. Hasyim Asyari dianggap sebagai tokoh terpenting dalam sejarah Islam dan pendidikan nasional di Indonesia.

Profil Hasyim Asy'ari menggambarkan sosok ulama yang berperan sentral dalam membangkitkan kesadaran beragama, memperjuangkan kemerdekaan dan memajukan nilai-nilai Islam di Indonesia. Warisan pemikirannya masih penting dan menginspirasi umat Islam dan Indonesia dalam mempromosikan agama, pendidikan, dan keadilan sosial.

Organisasi Nahdlatul Ulama

Sejak awal berdiri, organisasi Nahdlatul Ulama (NU) telah memiliki landasan gerakan ekonomi, gerakan keilmuan dan kebudayaan, gerakan politik, serta gerakan pendidikan. Hal tersebut menjadi pilar penting bagi NU, yaitu: Wawasan Ekonomi Kerakyatan; Wawasan keilmuan dan sosial budaya; Wawasan Kebangsaan. Sesuai dengan salah satu cita-cita Bangsa Indonesia, yakni mencerdaskan kehidupan bangsa.

Nahdlatul Ulama (NU) sebagai organisasi keagamaan dan kemasyarakatan, sangat memperhatikan pendidikan. Bahkan sejak awal NU berdiri pada 31 Januari 1926, terbukti dari banyaknya pondok pesantren yang berada dalam naungannya. Hal ini dalam rangka untuk mencerdaskan sumber daya manusia sebagai bentuk pembangunan pondok pesantren secara umum dan khususnya untuk Indonesia. Organisasi NU yang bersinergi langsung dengan pemerintah dalam hal menyelenggarakan pendidikan nasional memiliki kesempatan yang sangat luas untuk mengembangkan manajemen kependidikan dengan membagi tingkatan setiap elemen peserta didik sampai ke jenjang perguruan tinggi. Berkaitan dengan hal tersebut, NU mendirikan divisi yang khusus bergerak di bidang pendidikan, yaitu Lembaga Pendidikan Ma’ariF NU (LP MA’ARIF NU). Imam Suprayogo mengemukakan, “Lembaga Pendidikan di kalangan NU sangat banyak, baik dari segi jenis maupun jumlahnya. NU memiliki ribuan pondok pesantren, madrasah atau sekolah. Lembaga pendidikan tersebut mulai dari tingkatan taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi. Termasuk pendidikan pondok pesantren.”

Banyaknya lembaga pendidikan NU seperti pondok pesantren dan madrasah yang berdiri merupakan partisipasi masyarakat Nahdliyin untuk membantu menyediakan fasilitas pendidikan bagi peserta didik terutama dari kalangan kelas menengah ke bawah. Dari segi sosial, dengan banyaknya madrasah-madrasah yang berdiri di lingkungan pedesaan dapat membantu masyarakat mengakses pendidikan tanpa harus jauh-jauh ke kota. Salah satu usaha NU dalam menciptakan konsistensi sistematis bidang pendidikannya adalah menegaskan arah dan mengembangkan program pendidikan di lingkungan NU. Watak kemandirian dalam darah NU dapat diaplikasikan dalam salah satu sistem pendidikannya guna menghasilkan output yang mandiri dan ikhlas dalam perannya di masyarakat, tidak selalu bergantung pada individu lain atau keadaan – bahkan diharapkan mampu menjadi motor penggerak.

Dengan bukti banyaknya lembaga pendidikan yang telah didirikan dan dibina oleh NU melalui LP MA’ARIF-nya, NU telah membina sekitar 12.092 mulai tingkat pondok pesantren, madrasah dan sekolah serta perguruan tinggi yang tersebar di seluruh wilayah nusantara. NU berkomitmen untuk lebih meningkatkan kualitas manajemen pengelolaan lembaga pendidikan dan sumber daya manusia tenaga pendidik dan kependidikan di LP MA’ARIF NU.

Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari

K.H. Hasyim Asy'ari mendirikan pesantren Tebuireng. Di dalam diri petani inilah K.H. Hasyim Asy'ari melakukan banyak kegiatan kemanusiaan untuk berfungsi tidak hanya sebagai pemimpin petani resmi tetapi juga sebagai pemimpin masyarakat tidak resmi.

Melalui pesantren di Tebuireng itu, K.H. Hasyim Asy'ari sebenarnya memiliki gagasan dan pemikiran pedagogik yang terangkum dalam setidaknya dua gagasan yaitu metode musyawarah dan sistem madrasah yang digunakan di pesantren. Selain Sorogan dan Bandongan, K.H. Hasyim Asy'ari menggunakan metode perenungan khusus dengan murid-muridnya yang hampir mencapai kedewasaan. Metode refleksi ini dirancang menyerupai diskusi antar siswa tingkat lanjut. Metode pertimbangan berbeda dengan metode penalaran (munadharah). Dalam musyawarah terdapat keterbukaan, toleransi dan sikap yang wajar untuk menghargai pendapat lawan. Apa yang kami cari adalah kebenaran dan kami mencari solusi terbaik.

Selain metode pertimbangan, K.H. Hasyim Asy'ari juga merupakan perintis keberadaan madrasah di pesantren. Sistem pendidikan agama yang terbaik di Indonesia adalah model madrasah pesantren. Namun, sebagaimana layaknya sebuah pondok pesantren, Pondok Pesantren Tebuireng tetap menyelenggarakan Deklarasi Kitab Kuning. Kemudian muncul ide dari K.H. Hasyim Asy'ari sangat cocok untuk memberdayakan masyarakat yang bobrok moral dan melindungi matan agama dari pengaruh liberalisasi dan sekularisasi dewasa ini. Model pengajaran dengan sistem Sorogan dan Bandongan tidak hanya mampu menjaga moralitas siswa melalui hubungan guru-siswa yang erat, tetapi juga sangat efektif dalam menjaga keaslian matan agama.

Hasyim Asy'ari juga menegaskan bahwa belajar tidak hanya menghilangkan kebodohan, tetapi mencari keridhaan Allah, yang membuat manusia menemukan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Oleh karena itu, pembelajaran harus berorientasi pada pengembangan dan pelestarian nilai-nilai Islam, dan bukan hanya sebagai alat untuk memperoleh materi yang melimpah.

Raden Ajeng Kartini

Profil Raden Ajeng Kartini

RA Kartini lahir pada tanggal 21 April 1879 di Kota Jepara. Nama lengkap Kartini adalah Raden Ajeng Kartini Djojo Adhiningrat. Adapun kisah dan kisah hidup RA Kartini, ia lahir dari keluarga bangsawan sehingga mendapat gelar RA (Raden Ajeng) sebelum namanya. Gelar itu sendiri (Raden Ajeng) digunakan oleh Kartini sebelum pernikahan mereka. Jika dia menikah, menurut tradisi Jawa, gelar kerajaan yang digunakan adalah R.A (Raden Ayu). Ayahnya bernama R.M. Sosroningrat, putra pangeran bangsawan Ario Tjondronegoro IV yang merupakan penguasa Jepara. Dia adalah kakek RA Kartini. Ayahnya, R.M. Sosroningrat adalah orang yang disegani ketika posisinya saat itu sebagai penguasa Jepara. Ibu Kartini bernama M.A. Ngasirah, dia adalah anak seorang kyai atau guru agama di Telukawuri di kota Jepara. MA Ngasirah sendiri bukan berasal dari keturunan bangsawan melainkan rakyat jelata. Oleh karena itu, peraturan kolonial Belanda pada masa itu mewajibkan penguasa juga harus menikah dengan seorang bangsawan. Mengenai riwayat pendidikan RA Kartini, ayahnya menyekolahkan anaknya ke ELS (European Lagere School). Di sana ia kemudian belajar bahasa Belanda dan bersekolah di sana hingga berusia 12 tahun.

Kontribusi R.A. Kartini di Pendidikan Indonesia

Raden Ajeng Kartini adalah seorang tokoh feminis pertama Indonesia yang dikukuhkan sebagai pahlawan nasional dan hari lahirnya diperingati oleh seluruh rakyat Indonesia. Kartini seorang pejuang kemerdekaan perempuan. Perjuangan Kartini yang paling keras adalah pendidikan, karena Kartini yakin hanya pendidikan alat satu-satunya untuk mengangkat derajat perempuan dan menyadarkan masyarakat tentang pentingnya peran perempuan dalam membangun peradaban.

Pemikiran Kartini tentang pendidikan merupakan reaksi kritis atas setiap permasalahan yang dihadapinya berdasar pengalaman-pengalaman edukatif yang diperoleh sehingga melahirkan konsep praktis tentang pendidikan perempuan. Perjuangan Kartini bukan sebatas ide, karena Kartini telah berani melangkah, membuka sekolah perempuan meski bertentangan dengan adat. Akibat pada perkembangan selanjutnya, perjuangan Kartini menjadi stimulan pengembangan pendidikan, khususnya pendidikan Islam yang mengalami perkembangan sangat cepat dengan tumbuhnya sekolah-sekolah perempuan (pesantren) dan kemajuan pemikiran-pemikiran Islam dengan tumbuhnya berbagai organisasi keagamaan setelah wafatnya Kartini.

Dokter Sutomo

Profil Dr. Sutomo

Sutomo (Soetomo), bernama asli Soebroto, lahir pada tanggal 30 Juli 1888 di desa Ngepeh di Nganjuk, Jawa Timur. Dia berasal dari keluarga Priyayi. Ayahnya adalah Raden Suwaji, seorang pejabat Pangreh modern. Sedangkan kakeknya adalah Raden Ngabehi Singawijaya alias KH Abdurrakhman yang disegani di Nganjuk.

Sutomo menghabiskan masa kecilnya bersama kakek dan neneknya. Ayahnya menjabat sebagai asisten Wedana Maospati, Magetan. Saat tahun ajaran baru dimulai, Sutomo duduk di bangku ELS (Europeesche Lagere School) di Bangil. Nama Soebroto diubah menjadi Soetomo agar bisa diterima di sekolah tersebut.

Setelah lulus, ia meminta bantuan ayah dan kakeknya untuk melanjutkan studinya. Kakek dan neneknya menginginkan Sutomo bersekolah di OSVIA, yang diperuntukkan bagi PNS yang nantinya akan bekerja di pemerintahan. Namun, ayahnya ingin Sutomo bersekolah di STOVIA (Sekolah tot Opleiding van Inlandsche Artsen), sekolah kedokteran di Batavia.

Setelah kebingungan, akhirnya Sutomo memutuskan memilih STOVIA. Ayahnya mengatakan bahwa dengan bersekolah di sekolah yang dikelola oleh pejabat Pangreh dia akan tunduk pada perintah Belanda, dan dia tidak ingin hal itu terjadi pada anaknya. Selama dua tahun pertama, Sutomo malas, kurang ajar, dan suka berkelahi. Namun, setelah kematian ayahnya, kepribadiannya berubah menjadi lebih baik.

Kontribusi Dr. Sutomo terhadap Pendidikan di Indonesia

Dr. Soetomo merupakan salah satu tokoh penting dalam sejarah Budi Utomo, yaitu organisasi kebangsaan yang didirikan pada tahun 1908 oleh sekelompok tokoh Jawa yang terdiri dari para priyayi, guru, dan pedagang. Organisasi ini bertujuan untuk memperjuangkan hak-hak bangsa Indonesia dan memajukan kebudayaan Jawa.

Pada awalnya, Dr. Soetomo merupakan anggota Budi Utomo dan aktif dalam organisasi ini. Namun, kemudian ia meninggalkan Budi Utomo karena perbedaan pandangan tentang tujuan organisasi. Dr. Soetomo lebih memilih mengembangkan pendidikan sebagai sarana untuk memperkuat kesadaran nasional dan memajukan bangsa, sedangkan Budi Utomo lebih fokus pada pengembangan kebudayaan Jawa.

Meskipun meninggalkan Budi Utomo, peran Dr. Soetomo dalam perjuangan nasional tetap sangat besar. Ia mendirikan organisasi baru yang lebih menekankan pada pendidikan nasional dan kebangsaan, yaitu Taman Siswa. Dalam organisasi ini, ia menerapkan prinsip-prinsip pendidikan yang inklusif dan mengedepankan nilai-nilai kebangsaan.

Walaupun demikian, Dr. Soetomo tetap dianggap sebagai salah satu tokoh penting dalam sejarah Budi Utomo. Ia menjadi bagian dari gerakan nasionalis Indonesia yang memperjuangkan hak-hak rakyat Indonesia dan memajukan kebudayaan bangsa. Setelah kemerdekaan Indonesia, Budi Utomo pun dijadikan sebagai organisasi kebudayaan yang diakui oleh negara, dan banyak tokoh-tokoh Budi Utomo yang turut aktif dalam membangun Indonesia merdeka.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad. (2021). Biografi Ki Hajar Dewantara: Perjalanan Hidup Bapak Pendidikan Indonesia - Best Seller Gramedia. Gramedia.com. Retrieved June 7, 2023, from https://www.gramedia.com/best-seller/biografi-ki-hajar-dewantara/#Konsep_Trilogi_Ki_Hajar_Dewantara

Jumrah, A. M., & Ondeng, S. (2022). RELEVANSI PEMIKIRAN KH. AHMAD DAHLAN DAN KH. HASYIM ASY'ARI DAN PENGARUHNYA DALAM BIDANG PENDIDIKAN ISLAM. PUJIA UNISMUH MAKASSAR. Retrieved May 27, 2023, from https://journal.unismuh.ac.id/index.php/alurwatul/article/download/7755/4689

Khatimah, F. H. (2022). Biografi Dokter Sutomo, Pahlawan Nasional asal Nganjuk Pendiri Organisasi Budi Utomo. iNewsJatimid. Retrieved June 7, 2023, from https://jatim.inews.id/berita/biografi-dokter-sutomo-pahlawan-nasional-asal-nganjuk-pendiri-organisasi-budi-utomo?_ga=2.35559073.1656608966.1686103337-1232593865.1686103337

Kartini: Pelopor Emansipasi wanita Indonesia dan perannya di era Revolusi industri 4.0 - Ibi Kesatuan - IBIK - Institut bisnis dan informatika kesatuan. IBIK. (2021). Retrieved February 23, 2023, from https://www.ibik.ac.id/kartini-pelopor-emansipasi-wanita-indonesia-dan-perannya-di-era-revolusi-industri-4-0/

Kumalasari, D. (2010). KONSEP PEMIKIRAN KI HADJAR DEWANTARA DALAM PENDIDIKAN TAMAN SISWA (Tinjauan Humanis-Religius) | Kumalasari | ISTORIA Jurnal Pendidikan dan Ilmu Sejarah. Journal UNY. Retrieved June 7, 2023, from https://journal.uny.ac.id/index.php/istoria/article/view/3716

Martha, F. P. (2022). Mengenal dr. Soetomo, sosok di balik kebangkitan nasional. Bisnis.com. Retrieved February 23, 2023, from https://kabar24.bisnis.com/read/20220520/15/1535048/mengenal-dr-soetomo-sosok-di-balik-kebangkitan-nasional

MUKHLIS, S. A. D. U. D. I. N. (2012). Kh. Ahmad Dahlan – Pendiri muhammadiyah. hidup sekali hiduplah yang berarti. Retrieved February 23, 2023, from https://sadudinm.wordpress.com/biography/kh-ahmad-dahlan-pendiri-muhammadiyah/
Nurdyansa. (2023). Biografi RA Kartini, Kisah Pejuang Kesetaraan Hak Wanita Indonesia. BiografiKu.com. Retrieved June 7, 2023, from https://www.biografiku.com/biografi-ra-kartini/

Rosyid, Z., Alwizar, Kadar, & Mubarok, M. N. (2022). Pemikiran Pendidikan Islam, KH. Hasyim Asy'ari. e-Journal Institut PTIQ Jakarta. Retrieved June 7, 2023, from https://journal.ptiq.ac.id/index.php/iq/article/view/675/209

Rouf, M. (2021). Nahdlatul ulama dalam Pendidikan Indonesia. MTs. Miftahul Ulum 2. Retrieved February 23, 2023, from https://mtsmu2bakid.sch.id/nahdlatul-ulama-dalam-pendidikan-indonesia/

Sejarah Ki Hajar Dewantara: Bapak Pendidikan Nasional. Portal Sejarah Indonesia dan Dunia. (2017). Retrieved February 23, 2023, from https://www.sejarah.id/2017/05/ki-hajar-dewantara.html
 

[LINK]